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2015年內(nèi)蒙古三支一扶考試申論熱點(diǎn)解析：“埋兒奉母”式孝道教育勿走極端
2014-12-15 11:28:26 來(lái)源： 內(nèi)蒙中公教育 點(diǎn)擊：
三支一扶考試熱點(diǎn)是參加內(nèi)蒙古三支一扶考試的考生必須了解的知識(shí)點(diǎn)，無(wú)論是在選擇題中還是申論材料里都有可能設(shè)考點(diǎn)。為了幫助廣大三支一扶考生及時(shí)了解國(guó)際國(guó)內(nèi)動(dòng)態(tài)，豐富時(shí)政知識(shí)，中公教育三支一扶考試網(wǎng)更新匯總更新的國(guó)內(nèi)時(shí)事政治，為三支一扶考生朋友提供一份完整的時(shí)事熱點(diǎn)資料，同時(shí)也為時(shí)事愛(ài)好者搭建了一個(gè)了解中外時(shí)事的平臺(tái)。以下是申論熱點(diǎn)的解讀。
【背景鏈接】
為了弘揚(yáng)孝道，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，2014年10月份，安徽省六安市以二十四孝故事為題材制作了一批街頭公益廣告。但其中一則“埋兒奉母”的古詩(shī)卻讓人難以接受，一些市民表示，如果真的按照這個(gè)典故說(shuō)的去做，無(wú)疑就是犯罪。一些專家也表示，此類孝道弘揚(yáng)，屬于文化糟粕，不能倡導(dǎo)如此愚孝。
2014年9月份媒體報(bào)道稱廣東東莞蒙正國(guó)學(xué)館“女德學(xué)堂”中，“打不還手，罵不還口，逆來(lái)順受，絕不離婚”被奉為“女德”四條基本原則。目前這類女德班正在全國(guó)遍地開(kāi)花：從北京、山東、河北一直綿延到陜西、廣東和海南。全國(guó)婦聯(lián)機(jī)關(guān)報(bào)《中國(guó)婦女報(bào)》頭版刊發(fā)評(píng)論員文章，直言“女德班”是一場(chǎng)封建糟粕沉渣泛起的鬧劇。
【深度解析】
[權(quán)威論述]
我們要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行科學(xué)分析，對(duì)有益的東西、好的東西予以繼承和發(fā)揚(yáng)，對(duì)負(fù)面的、不好的東西加以抵御和克服，取其精華、去其糟粕，而不能采取全盤接受或者全盤拋棄的絕對(duì)主義態(tài)度。
——習(xí)近平
[對(duì)待傳統(tǒng)文化要辯證看待]
作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，“孝道”理應(yīng)在每一個(gè)國(guó)人心中占據(jù)著重要的地位。從這個(gè)角度看，無(wú)論是政府機(jī)構(gòu)通過(guò)公益廣告對(duì)孝道的宣揚(yáng)，還是學(xué)校教育用身體力行的方式來(lái)普及孝道的基本理念，這種帶有良善初衷的教育方式都是值得肯定和提倡的。可需要警惕的是，這并不等于一些機(jī)構(gòu)為了達(dá)到預(yù)設(shè)的效果或形成表面上的文化盛況，就可以無(wú)視傳統(tǒng)文化中的道德糟粕，將那些有悖于現(xiàn)代社會(huì)倫理的孝道故事廣為宣揚(yáng)。
[廣告令人反感的原因]
一是這種道德行為，是以違法的姿態(tài)出現(xiàn)的。孩子不是父母的私產(chǎn)，更不是可以生殺予奪的財(cái)物。在法治理念愈發(fā)成為共識(shí)的今天，“埋兒奉母”的悲劇，難逃知法犯法的詰問(wèn)。
二是這種故事過(guò)于極端，近乎以變態(tài)的倫理取向來(lái)達(dá)成道德宣教的價(jià)值目的。以今天的眼光觀之，它不僅不能傳揚(yáng)孝悌文化，反而令人心生怯意。
[反映出政府行為公益廣告發(fā)展存在弊端]
很多政府行為的公益廣告，僅停留在傳播信息和教化層面，“公益指數(shù)”嚴(yán)重不達(dá)標(biāo)，帶有很強(qiáng)的功利性，文案和臺(tái)詞更是粗制濫造得可怕。
毋庸諱言，一座城市的公益廣告水平，也從一個(gè)側(cè)面反映了城市文化發(fā)展水平。如果城市居民只能接受更淺白、更生硬、更臉譜化的公益廣告，說(shuō)明這個(gè)城市的文明氛圍和基礎(chǔ)還很貧瘠。然而實(shí)際情況是，市民根本沒(méi)有選擇與評(píng)價(jià)的權(quán)利，官員的審美水準(zhǔn)和文化態(tài)度——是濫竽充數(shù)地完成任務(wù)，還是將公益廣告當(dāng)作一種城市文化來(lái)做，才是決定城市公益廣告水平的關(guān)鍵。
[措施]
在道德漸成奢侈品，孝道之義被誤解的當(dāng)下社會(huì)中，要弘揚(yáng)和傳承孝文化，也完全沒(méi)必要重彈那些早該扔進(jìn)垃圾桶的孝道故事。
一是政府機(jī)構(gòu)作為這個(gè)時(shí)代道德建設(shè)和孝道弘揚(yáng)的重要責(zé)任人，其首要任務(wù)乃是將那些被涂抹上神圣意味的教化故事請(qǐng)下神壇，并通過(guò)自我責(zé)任的落實(shí)，給新時(shí)代的孝賦予特殊的意義。
二是要摒棄“孝”即是服從的腐朽觀念。尊重父母，并不是說(shuō)對(duì)他們一味服從，從而衍生出眾多的愚昧行為。真正的孝，應(yīng)該轉(zhuǎn)化成愛(ài)，這種愛(ài)，不但包括愛(ài)父母和愛(ài)自己，也應(yīng)包含愛(ài)他人。否則，這種孝便不是孝，而是順從文化下滋生出來(lái)的“愚”。
三是要完成當(dāng)下孝道存在根基的認(rèn)知啟蒙，其核心的一點(diǎn)便是要知曉孝道延續(xù)之條件，是建立在人格平等的價(jià)值觀上，而不是構(gòu)擬在對(duì)傳統(tǒng)文化絕對(duì)服從的愚昧意識(shí)里。因?yàn)橹挥腥烁衿降�，家長(zhǎng)與孩子之間才會(huì)有基本的人格尊嚴(yán)，也唯有人格平等，孝道才不會(huì)背離自由、獨(dú)立、博愛(ài)的社會(huì)認(rèn)知底線。
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[責(zé)任編輯：石小偉]
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